永明延壽大師云：“無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。”意思是，雖然沒有禪宗的境界，但只要能如理修持凈土，那一萬個人修，一萬個人皆能獲得解脫。

而且，只要能往生到極樂世界親見阿彌陀佛，那怎么還會愁沒有開悟的機會呢？如果實在太忙，每年也應抽三天或七天的時間來閉關專修，這非常有必要。

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只要念佛就能往生極樂世界，所以不需要聞思教理嗎？但有人因為誤解上面的教證，所以他們經常引用此教證來強調念佛，同時也貶抑甚至舍棄其他法門。

雖然念佛很好，但也不能因此就否定其他法門，更不能認為不需要聞思、不需要發菩提心。

但他們并沒有認為：因為觀音心咒的功德巨大，所以只念這個咒語就可以了，其他法門一概不需要。

如果一切眾生只以一個法門就可以全部度化，那遍智佛陀也只需要宣說一部經或傳講一個法，而沒必要三轉法輪或宣說八萬四千法門。

但事實上，佛陀宣說了浩如煙海的佛法，可見一切法門皆有存在的必要，我們也不能輕易舍棄或誹謗。

因為，所謂的“念”是指“今”下有“心”，也即當下這顆心正在觀就是所謂的“念”，故念佛應從心起，而不單單是口。

如果僅僅是口念，而沒有信愿，那就應了憨山大師的話——“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。”

當然，念佛也并不僅限于持佛名號，但不管是以哪種方式憶念佛陀，皆應以信愿之心攝持。

另外，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》云：“阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。”

《大悲經》云：“一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。”可見，憶念阿彌陀佛名號，乃至釋迦牟尼佛、寶髻佛等佛陀的名號，其功德不可思議。

故密宗認為，憶念阿彌陀佛時，能憶之心念就是阿彌陀佛；觀想觀世音菩薩的像或念觀音心咒時，當下的心就是觀世音菩薩。

蕅益大師也說：“一念相應一念佛，念念相應念念佛。”《觀經》亦云：“是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是心作佛，是心是佛。”

可見在究竟觀點上，顯密并無二致，但無論見解深淺，大家皆應認真觀想。

如果不懂，那么當傳講者從極樂世界的唐卡上加以介紹的時候，自己就應認真細致地觀看，之后再閉目思維，看看這樣的形相能不能浮現在心中。

如果白天念念不忘，那么夜晚做夢遇到恐怖夢境時也定能憶念祈禱；如若夢中能如是憶念，那么臨終時或中陰界出現恐怖、畏懼時定能憶念。

相信大家都明白，在死亡時，除了三寶之外，誰也救不了自己。所以在活著時就應重視這個問題，若能提前做好準備，那到時就能憶念。

若平時沒有經常憶念祈禱，那遇到中陰的恐怖時也自然不能憶念，所以在平時一定要認真串習。

所以我們平時就應經常觀修極樂世界，尤其在死亡突然到來時，應將上師和阿彌陀佛觀想成無二無別，臨終一念非常關鍵，當時若能這樣憶念，就很有可能往生凈土。