2023年春節,出門走親戚的鄭州市民。不過不少年輕人已趨向“斷親”。(人民視覺/圖)
(資料圖片僅供參考)
“年輕人斷親”這一社會話題持續引發熱議。
越來越多的年輕人不走親戚,與親戚之間的聊天內容成為網絡吐槽的熱門話題,進而誕生了大量“反向調教親戚”的搞笑短視頻。這在胡小武看來,在大城市工作的人,回到故鄉其實會有一種不適應感,就像“故鄉已是異鄉”。
這位南京大學社會學院副教授,同時也是城市科學研究院執行院長,長期關注城市青年問題。他將“斷親”定義為懶于、疏于、不屑于同二代以內的親戚互動和交往的?種現象,簡單講就是基本不走親戚,而不是?種正式聲明的斷絕親戚關系。
2022年底,胡小武發表了一篇研究論文《青年“斷親”:何以發生?何去何從?》。他通過調研發現,年齡越小,與親戚聯系越少,尤其是“90后”和“00后”群體,斷親已成為一種社會常態。而隨著互聯網和城市化發展,這個趨勢仍在加強。
城市化帶來的社會變遷,經由經濟上、空間上、互聯網生活方式上的轉變,導致年輕人做出不同于父輩的斷親行為。“它是中國社會變遷的結果,我沒有把它當作社會問題去理解,這是一種客觀的結果。”胡小武說。
胡小武。(受訪者供圖/圖)
親緣關系里的拉力和推力
南方周末:你是從什么時候注意到斷親概念?
胡小武:從概念上的接觸應該是在2021年的7、8月份,但是我自己看到這個概念之后,根據我們做社會學研究的通常方法,就是對自己的個人經驗史、生活史做了一些梳理。
我是75后,江西人,從江西的小地方到了南京這樣的大城市,離故鄉千里之外。二十多年過去,我都面臨著疏于和老家親戚交往的行為。我有一個妹妹在浙江,妹妹的孩子跟我的孩子算是特別親的二代親,但是兩個孩子一年到頭最多見一次面。如果大家暑假有空,就見兩次。這種跨時空的距離感,也就是中國城市化帶來的開放和流動的宏觀結構,最終產生了一種中國社會結構的變遷。
我還咨詢了我指導的研究生、本科生,在身邊做了上百個案例的隨機訪談,總體上都符合斷親現象的行為。在這樣的基礎上,做了一個研究性的思考。
南方周末:這是一個具有中國特點的現象。
胡小武:應該說是一種變遷中的現象。從1978年改革開放到現在,中國基本上保持了平均每年1%的城鎮化增長率,城市化率從18%到今天的65.22%。這種城市化率,真正的結構性特征在于,絕大多數人口都遠離故土,脫離故鄉。脫離故鄉是一種空間結構上的流動,春節就是全世界最大的人口遷徙的時間節點。我想說明,中國城鎮化史無前例的增長,事實上造成了大量的新中國社會結果。
另外,經濟增長導致家庭經濟自主性的獲取發生了變化。中國的傳統親緣關系,或者說宗族家族的親緣關系,是一種典型的中國社會網絡結構和生活特征。改革開放以來,經濟發展,每一個家庭都已經成為一個經濟自主的單元。獲得經濟獨立的情況下,對傳統意義上的家族親緣的經濟依賴性就已經失去了。
所以從人口空間上的巨大變遷,再到經濟上的家庭自主性,使得我們維系傳統親緣關系的根本土壤發生變化,最終形成了一個典型意義上的拉力,把我們從傳統的契約關系當中,拉到了當下的短期的結構當中。
南方周末:還有其它原因嗎?
胡小武:這幾年比較流行的一個詞叫內卷。從幼兒園開始,孩子的時間和精力都在各種教育機構里,要么學校,要么教育機構,乃至中學、大學,他們的社會網絡都在教育機構里,他們的朋友、同學也就局限在這范圍內,親緣關系就越來越疏離了。
還有一個客觀因素,這一代年輕人大多是獨生子女,父母的兄弟姐妹也不多。我是兩兄妹,各自只有一個孩子。那么我的親緣網絡里,兩兄妹家庭一共才6個人,也就是說,一代親和二代親都是很小的結構。在這種很小的結構中,在前面講到,本身又有各種因素的拉力,基本上就不需要了,可以減少為無。獨生子女的世代已經是兩代人,兩代人的親緣關系本就很稀薄,親緣網絡就很簡單。
南方周末:論文提及,互聯網世代的青年生活方式更加個人化,這也是原因之一。
胡小武:00后是互聯網元時代的一代,就是人們從一開始就可以一個人過日子,不需要太多的社會交往,也能過怡然自得的生活。
互聯網元時代的群體,可以通過網絡,有很多不同的交往方式,他就更加不依賴于傳統的親人關系、親人網絡。而且經過了互聯網文化潛移默化的熏陶后,他們本身的青年自主性和獨立性也強了,他們就更加沒有在情感上對親緣關系的依賴,在王者榮耀游戲上的才是他們真正的朋友。
南方周末:在網絡上,還有不少人認為,選擇斷親的原因是來自親戚交往中的負面體驗。
胡小武:我在文章中也寫過,但是沒把它當做重點。負面體驗在已有的變遷當中形成一股推力,把我們推向了一種斷親的行為狀態當中。前面都是各種拉力拉出來,這里還有一種負面體驗把你推出去,所以“一推多拉”就變成了典型意義上的中國式青年人斷親的結果。
斷親現有地域差異
南方周末:你怎么理解這是一種中國特有的社會現象?
胡小武:因為中國的文化中,有一種基于血緣和地緣的,所謂不夠尊重個人隱私權的習慣。你回老家,他會問你在哪里上班,一個月賺多少錢,在國外是不可能發生問你賺多少錢的事,因為這是個人隱私。還會問你有沒有結婚,談不談女朋友。
比如說你在外面混得還不錯,他就說你要幫我一個什么忙。這是中國式的關系社會中,家族關系最重要的原理。所以一個人會碰到很多雞毛蒜皮的事情,這就是中國式文化導致的日常交往方式的差異性——沒有邊界感。
在這樣的傳統社會當中,在大城市工作的人,回到故鄉會有一種不適應感,就像“故鄉已是異鄉”。
南方周末:也有人認為,南北方的家庭觀念不同,斷親現象因地域有差異嗎?
胡小武:我后來做了一些文獻梳理,了解了在福建和廣東靠海生活的客家文化,是有一點差異性。在那里,宗族化的親緣網絡,還是比較重要的維系經濟發展的網絡平臺。
我們經常講浙商、閩商、粵商,和全國其他地方的商會、商人顯得有點不一樣。因為在晚清以來,浙江、福建、廣東等地很多人都是下南洋,全世界各地都有同鄉。這樣一種遠離故土的心態,會使得這個地區的人可能更容易有故土情結和鄉緣情結,這種故土情結和鄉緣情結實際上就是血緣情結。
南方周末:我們也留意到,大多數廣東人不愿意往外闖,只愿留在家里。
胡小武:這又是廣東最有差別的一點。因為中國改革開放最前沿就是粵港澳地區,灣區再遠開車也就是兩三個小時。所以特殊性就在于,沒有太多時空距離帶來的分散感和距離感。
在廣州也有江西的、湖北的、四川的人,這是叫外來人口,對他們來說,就是千里之外了,距離會產生一種情感上的疏離。
南方周末:所以南北方還是有差別。
胡小武:走親戚,最多以省為單位來劃分,不能以南北方來劃分。比如說山東人、河北人也喜歡走親戚,我也看到內蒙那一帶的人少走親戚,因為地域遼闊。南方相對來說人口密度高一點,我也了解過,像貴州走親戚的少一點,因為也是山高皇帝遠的地方。
會有親緣喚醒的可能
南方周末:你覺得需要擔心負面影響嗎?會不會導致社會人情方面進一步冷漠化和疏離化,從而不利于社會發展?
胡小武:德國著名的社會學家齊美爾寫過大都市精神的文章,就是大都市本身特質是孤獨、冷漠和匿名化,所以這種孤獨和冷漠是城市化帶來的一種客觀結果。
比如說回到老家,基本上是抬頭不見低頭見,有那么多鄰里朋友。在大城市,你坐地鐵、公交,或者上下樓梯和電梯,你跟誰也打不了招呼,這里不是老家的街道社區,不存在所謂的鄰里社區的熟悉感。
全世界各地都這樣,這是一種人類社會普遍性的大都市精神特質。只要是城市化到了一定階段,它就會原子化,就是個人主義,所以我覺得不用擔心它會帶來負面影響。存在即合理,它就是一種客觀存在和社會事實。它可能是孤獨、冷漠、原子化的,也可能是一個典型意義上的市民社會。現在很多的網絡圍觀,不熟悉的人反而互相關心、支持,給他點贊,這是理性化的結果之一。所以我認為,不存在負面性和正面性的問題,它就是一種客觀性。
青年斷親不是社會問題,也不代表著社會進步,只能說它是社會進化的一個結果,不會給中國社會發展帶來任何負面影響。
南方周末:你還提過,成為父母后會帶來親緣喚醒。是否可以理解為,最終都會喚起親緣的話,就無需擔憂斷親行為?
胡小武:略有差異,我思考親緣喚醒或者親緣復蘇的可能性,是因為我的文章聚焦在未婚年輕一代,包括從小學、初中、高中、大學乃至工作之后的沒有結婚的青年群體。也就是說,我在判斷這樣的青年會有個體或者群體改變的可能性。當青年結婚生子時,這時就會有血脈傳承,也就回到血緣構成親緣的基礎。
我們成為父母,就會圍繞著血緣關系,展開親緣網絡體一種新的共識,或者一種新的自覺。比如說生了孩子之后,有人會根據家譜起名字;有人會辦百日宴、周歲宴,首先會想到邀請親戚,其次才是邀請朋友。在操辦活動過程中,斷親的青年都變成邀約親朋好友參與聚會的主角。從非主角到主角,完成從斷親到親緣喚醒的轉換。所以我覺得是有親緣喚醒的可能性。
南方周末:還需要做什么來適應這種情況嗎?
胡小武:我覺得不需要刻意地做什么。因為我提到很多客觀原因,都是一種社會生活的結果,客觀的社會規定。你要去改變它,或者以個體的方式去調整或解構,事實上是沒有必要的,也是一件艱難的事情。就像剛剛我說的,人最終會有親緣喚醒的可能性,斷親又不是社會問題,對人也無害,沒有必要刻意去改變。從這種相對斷絕的社會生活體系當中,血緣無法擺脫,也無法割裂,當哪一天你覺得它對你意義重大,你自然會自己改變,所以我覺得不需要擔心。
南方周末特約撰稿 張蔚婷 南方周末記者 高伊琛

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