《詩經(jīng)》在漢代由魯、齊、韓、毛四家傳授:《呂氏》是魯人沈沛?zhèn)飨聛淼?奇石，奇緣谷傳;韓石是燕人韓嬰傳下來的。以上三派為金文景，西漢時(shí)為學(xué)術(shù)官員而設(shè)，合稱“三詩”。加上“石矛”，稱之為“四首詩”。

漢代教《詩經(jīng)》的有四家。分家是魯?shù)纳蚺妫久旈T第;齊的元谷，本名祁門第;燕國(guó)的韓嬰，姓韓佳氏;趙，姓毛家士。所以陸、齊、漢詩的創(chuàng)始人都是嚴(yán)格的。

漢代教《詩經(jīng)》的有四家，流傳至今的一家是《毛詩傳》，簡(jiǎn)稱《毛傳》，是毛公毛恒、毛昌教授的《詩經(jīng)》。古人詩文中的解釋。

《古塤傳》石矛，主要是解釋詞義，章句訓(xùn)詁，采納先秦學(xué)者的觀點(diǎn)，引自先秦書籍。如“醉”“命”，取自常用詞;讀葛覃、草蟲等文章，見《禮記》為義;“興祿”定義指“五帛”，“野亡妻”定義指“兇野殺禮”，均引自李周。此外，還有很多其他來自《論語》《孟子》等書籍的說法。這些都足以證明《毛傳》的《詩解》是有淵源的，是研究《詩經(jīng)》的主要文獻(xiàn)。

在《石矛古塤傳》的訓(xùn)詁編纂中，首章或末章的訓(xùn)詁，或假借伊名，或訓(xùn)詁文字，或今用古語，或今用古義。在"賦、比、興"三種體裁中，"興"是唯一用來解釋詩歌語言特點(diǎn)和幫助讀者理解詩歌意義的體裁。東漢末年，鄭玄為其撰《簡(jiǎn)》，提高了其地位。唐代孔的《毛詩公理》對(duì)《毛傳》和作了進(jìn)一步的闡釋，使其地位更加重要。清代，陳歡在石矛寫了一部詩集《全傳》。但毛恒對(duì)詩歌的解讀總是建立在封建禮教的基礎(chǔ)上，扭曲了部分詩歌的主題，這是其不足之處。

詩經(jīng)分為哪三大部分

現(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳，又叫“毛詩”。《詩經(jīng)》中的詩，當(dāng)時(shí)都是能演唱的'歌詞，按所配樂曲的性質(zhì)，可分成“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。

《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。

《風(fēng)》指十五個(gè)諸侯國(guó)的民間歌曲，共160首;

《雅》是周王朝國(guó)都附近的樂歌，共105篇;

《頌》是國(guó)王用于宗廟祭祀的樂章，旨在歌頌祖先的豐功偉績(jī)和鬼神的巨大威靈，包括祭歌、贊美詩等，共有40篇。