1、大致有以下三種推測和分析：一種就是上面提及的高鶚的安排－－出家為僧。

(相關資料圖)

2、作這種安排不是沒有根據的，因為在前八十回中兩次寫到寶玉對黛玉說：“你死了，我做和尚去。

3、”第二十一回脂批曰：“寶玉之情古今無人可比，固矣；然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看到后半部，則洞明矣。

4、此是寶玉三大病也。

5、寶玉有此世人莫忍之為毒，故后文方能‘懸崖撒手’一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處。

6、’”從前八十回及脂批所提供的這些線索來看，賈寶玉之“懸崖撒手”、“棄而為僧”，應該說是符合曹雪芹原意的。

7、所以目前通行本中賈寶玉遁入空門的結局，已為絕大多數的讀者所認可。

8、前些年電視連續劇《紅樓夢》對賈寶玉的結局作了另外的處理，因而引起廣大觀眾的不滿，就是一個有力的證明。

9、第二種則是根據清代及民國初年一些資料及傳聞口碑，如《閱微草堂筆記》、《紅樓佚話》、《癡人說夢》，以及傳聞中的“三六橋本”、“端方本”等的記載：賈寶玉最后的結局并非出家，而是流落街頭，“淪為擊柝之役”或“看街兵”，與同樣淪為乞丐的史湘云結為夫婦。

10、也有說他們“夫婦在都中拾煤球為活”等等。

11、但是這些說法，都是傳聞野史，并無過硬的證據。

12、第三種是梁歸智的說法，他在《石頭記探佚》一書中提出了一個引人注目的說法。

13、他認為賈寶玉最后的結局雖然是出家，但不是一次，而是兩次。

14、具體說，是賈寶玉在黛玉死后被迫與寶釵成婚，卻始終未能達到思想感情的和諧一致，終因“薛寶釵借詞含諷諫”而棄寶釵、麝月出家為僧－－這就是所謂的“懸崖撒手”。

15、然而他卻并未在空門中找到出路，而是經歷了更徹底的精神破產，終于又還俗于史湘云結婚了。

16、但后來寶玉玉湘云的婚姻也終于“云散高唐，水涸湘江”，于是他只好第二次出家。

17、經茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰“復還本質，以了此案”。

18、而這“第二次出家”與“第一次出家”不同，不是出于賈寶玉的自愿，而是“完全由于客觀原因，而不是由于寶湘感情的破裂”－－因為他們此時是“風塵知己，患難夫妻”，“他們婚后的生活是物質貧困，精神幸福”。

19、因此，寶玉的第二次“出家”是“被迫的”。

20、這一說法，實質上是巧妙地將前面的兩種說法捏合到了一起，雖不失為一個可以自圓的解釋，但畢竟只是一種推論，其證據是顯然不足的。

21、因此，我們認為，在沒有確鑿的資料證據發現之前，根據脂批及前八十回的線索及暗示，賈寶玉在林黛玉死后出家為僧是唯一合理并且令人信服的結局。

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