1、說法一：“臨淵羨魚，不如退而結網”.出自（《淮南子·說林訓》）原文節選：……山云蒸，柱礎潤；伏苓掘，兔絲死。

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2、一家失熛，百家皆燒；夫陰謀，百姓暴骸。

3、粟得水濕而熱，顫得火而液，水中有火，火中有水。

4、疾雷破石，陰陽相薄。

5、湯沐之于河，有益不多。

6、流潦注海，雖不能益，猶愈于已。

7、一目之羅，不可以得鳥；無餌之釣，不可以得魚；遇士無禮，不可以得賢。

8、兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，有然之者也。

9、鶴壽千歲，以極其游；蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂。

10、紂醢梅伯，文王與諸侯構之；桀辜諫者，湯使人哭之。

11、狂馬不觸木，猘狗不自投于河，雖聾蟲而不自陷，又況人乎！愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道。

12、心所說，毀舟為杕；心所欲，毀鐘為鐸。

13、管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠。

14、質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者也。

15、待利而后拯溺人，亦必利溺人矣。

16、舟能沉能浮，愚者不加足。

17、騏驥驅之不進，引之不止，人君不以取道里。

18、刺我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市。

19、以水和水不可食，一弦之瑟不可聽。

20、駿馬以抑死，直士以正窮，賢者擯于朝，美女擯于宮。

21、行者思于道，而居者夢于床；慈母吟于巷，適子懷于荊。

22、赤肉懸則烏鵲集，鷹隼鷙則眾鳥散，物之散聚，交感以然。

23、食其食者不毀其器，食其實者不折其枝。

24、塞其源者竭，背其本者枯。

25、交畫不暢，連環不解，其解之不以解。

26、臨河而羨魚，不如歸家織網。

27、明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽獸之利而我之害。

28、易道良馬，使人欲馳；飲酒而樂，使人欲歌。

29、是而行之，故謂之斷；非而行之，必謂之亂。

30、矢疾，不過二里也，步之遲，百舍不休，千里可致。

31、…… 說法二：“臨淵羨魚，不如退而結網”.出自（《漢書·董仲舒傳》）原文節選：……圣王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，復修教化而崇起之。

32、教化已明，習俗已成，子孫循之，行五六百歲尚未敗也。

33、至周之未世，大為亡(無)道，以失天下。

34、秦繼其后，獨不能改，又益甚之，重禁文學，不得挾書，棄捐禮誼(義)而惡聞之，其心欲盡滅先王之道，而顓(專)為自恣茍簡之治，故立為天子十四歲而國破亡矣。

35、自古以來，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。

36、其遺毒余烈，至今未滅，使習俗薄惡，人民囂頑，抵冒殊捍，孰(熟)爛如此之甚者也。

37、”孔子曰：“腐朽之木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

38、”今漢繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡(無)可奈何。

39、法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚，亡(無)益也。

40、竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。

41、當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。

42、故漢得天下以來，常欲善治，而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也。

43、古人有言曰：“臨淵羨魚，不如退而結網。

44、”今臨政而愿治七十余歲矣，不如退而更化；更化則可善治，善治則災害日去，福祿日來。

45、《詩》云：“宜民宜人，受祿于天。

46、”為政而宜于民者，固當受祿于天。

47、夫仁誼(義)禮知(智)信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。

48、……。

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