1、說法一:“臨淵羨魚,不如退而結網”.出自(《淮南子·說林訓》)原文節選:……山云蒸,柱礎潤;伏苓掘,兔絲死。
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2、一家失熛,百家皆燒;夫陰謀,百姓暴骸。
3、粟得水濕而熱,顫得火而液,水中有火,火中有水。
4、疾雷破石,陰陽相薄。
5、湯沐之于河,有益不多。
6、流潦注海,雖不能益,猶愈于已。
7、一目之羅,不可以得鳥;無餌之釣,不可以得魚;遇士無禮,不可以得賢。
8、兔絲無根而生,蛇無足而行,魚無耳而聽,蟬無口而鳴,有然之者也。
9、鶴壽千歲,以極其游;蜉蝣朝生而暮死,而盡其樂。
10、紂醢梅伯,文王與諸侯構之;桀辜諫者,湯使人哭之。
11、狂馬不觸木,猘狗不自投于河,雖聾蟲而不自陷,又況人乎!愛熊而食之鹽,愛獺而飲之酒,雖欲養之,非其道。
12、心所說,毀舟為杕;心所欲,毀鐘為鐸。
13、管子以小辱成大榮,蘇秦以百誕成一誠。
14、質的張而弓矢集,林木茂而斧斤入,非或召之,形勢所致者也。
15、待利而后拯溺人,亦必利溺人矣。
16、舟能沉能浮,愚者不加足。
17、騏驥驅之不進,引之不止,人君不以取道里。
18、刺我行者,欲與我交;訾我貨者,欲與我市。
19、以水和水不可食,一弦之瑟不可聽。
20、駿馬以抑死,直士以正窮,賢者擯于朝,美女擯于宮。
21、行者思于道,而居者夢于床;慈母吟于巷,適子懷于荊。
22、赤肉懸則烏鵲集,鷹隼鷙則眾鳥散,物之散聚,交感以然。
23、食其食者不毀其器,食其實者不折其枝。
24、塞其源者竭,背其本者枯。
25、交畫不暢,連環不解,其解之不以解。
26、臨河而羨魚,不如歸家織網。
27、明月之珠,蛖之病而我之利;虎爪象牙,禽獸之利而我之害。
28、易道良馬,使人欲馳;飲酒而樂,使人欲歌。
29、是而行之,故謂之斷;非而行之,必謂之亂。
30、矢疾,不過二里也,步之遲,百舍不休,千里可致。
31、…… 說法二:“臨淵羨魚,不如退而結網”.出自(《漢書·董仲舒傳》)原文節選:……圣王之繼亂世也,掃除其跡而悉去之,復修教化而崇起之。
32、教化已明,習俗已成,子孫循之,行五六百歲尚未敗也。
33、至周之未世,大為亡(無)道,以失天下。
34、秦繼其后,獨不能改,又益甚之,重禁文學,不得挾書,棄捐禮誼(義)而惡聞之,其心欲盡滅先王之道,而顓(專)為自恣茍簡之治,故立為天子十四歲而國破亡矣。
35、自古以來,未嘗有以亂濟亂,大敗天下之民如秦者也。
36、其遺毒余烈,至今未滅,使習俗薄惡,人民囂頑,抵冒殊捍,孰(熟)爛如此之甚者也。
37、”孔子曰:“腐朽之木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
38、”今漢繼秦之后,如朽木糞墻矣,雖欲善治之,亡(無)可奈何。
39、法出而奸生,令下而詐起,如以湯止沸,抱薪救火,愈甚,亡(無)益也。
40、竊譬之琴瑟不調,甚者必解而更張之,乃可鼓也;為政而不行,甚者必變而更化之,乃可理也。
41、當更張而不更張,雖有良工不能善調也;當更化而不更化,雖有大賢不能善治也。
42、故漢得天下以來,常欲善治,而至今不可善治者,失之于當更化而不更化也。
43、古人有言曰:“臨淵羨魚,不如退而結網。
44、”今臨政而愿治七十余歲矣,不如退而更化;更化則可善治,善治則災害日去,福祿日來。
45、《詩》云:“宜民宜人,受祿于天。
46、”為政而宜于民者,固當受祿于天。
47、夫仁誼(義)禮知(智)信五常之道,王者所當修飭也;五者修飭,故受天之祐,而享鬼神之靈,德施于方外,延及群生也。
48、……。
本文就講到這里,希望大家會喜歡。

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